حياة جحا {نوادر جحا}

الاخوة الافاضل ارحب بكم جميعا
واتمنى ان اوفق بادراج موضوع عن اصل النكت
ومعلومات عن شخصية جحا بين الواقع والخيال
وبعض ما قيل بشأنه

ونوادره المضحكة


بسمه أبدأ

النكتة».. من بذخ المجالس.. إلى متنفس من ضغوط السياسة والاقتصاد


الشعوب العربية الأكثر حبا لها



يعتبر العرب من أكثر الشعوب حباً للنكت، ففي البلدان العربية لا تجد بلداً إلا
وشعبه يتابع النكت والجديد منها، بعضها يكون ساخرا من الواقع الاجتماعي والسياسي في البلد، والبعض الآخر يكون عن قصص
لشخصيات وهمية وخيالية لا يمكن أن تحدث ولكنها تظل مضحكة.

ومرت النكتة بتدرج منذ ان كانت مظهرا من مظاهر البذخ وتقال في بلاط الحكام والعظماء في عصور ماضية،
الى ان اصبحت متنفسا لأناس يمرون في ظروف اقتصادية وسياسية سيئة.

ففي العصور القديمة كان هناك الكثير من كتب الطرائف
منها كتاب (أخبار
الحمقى والمغفلين) لأبو الفرج
بن الجوزي و(البخلاء) للجاحظ الذي كان يتكلم بطريقة ساخرة عن قصص البخلاء.

جـــحــا

ولكن يظل جحا اكثر الشخصيات إثارة والذي نقل عنه الكثير من الطرائف، واختلف اين عاش جحا والزمن
الذي عاش فيه ولكن أقرب الروايات أن أسمه (أبو الغصن دُجين الفرازي) عاش نصف حياته في القرن الأول من الهجرة والنصف الآخر في القرن
الثاني، وعاصر الدولة الأموية ومات في عصر خلافة المهدي، واختلف المؤرخون في جحا
فبعضهم قال انه مجنون وأحمق والبعض الآخر قال انه عاقل ولكنه كان يتحامق ليستطيع
السخرية من الحكام بحرية تامة وتوفي وعمره 90 عاما.

ومنذ ذلك الحين أخذت الشعوب المتوالية تنسب جحا لها ويقومون بصياغة القصص على محيطهم وحياتهم
الاجتماعية ولكن تظل شخصية جحا هي الشخصية نفسها والقصص كثير منها جرى تداوله بنفس الأسلوب.

وفي العصر الحديث أخذ الشباب يتبادلون النكت بشكل
كبير في حياتهم بل وأصبحت
هي الشيء الوحيد الذي يرسم الابتسامة في بعض البلدان التي تعاني من مشاكل اقتصادية وسياسية.

وقد وصفها أحد الأشخاص بالماء الوحيد الذي يتناول بالأذن، وتختلف النكت في البلدان عن بعضها البعض
فكل بلد له مناطق معينة دائماً يلصق النكت بها، وتذكر النكت وكأنها حصلت لأحد
الأشخاص من هذه المنطقة، وفي بعض البلدان أيضاً ترجع النكت لبعض الشرائح الاجتماعية وهكذا.

ويقول( .....) وهو من أبناء احدى المدن التي طالما
رميت عليهم النكت: حقيقة لا نعلم
لماذا تلصق الكثير من النكت بنا، لدرجة أن بعض النكت التي يسمعها الأشخاص في بلدان عربية أخرى
يأتون ويضعونها على أبناء مدينتنا.

ويضيف (.....): ربما لأننا أناس طيبون ولسنا متصنعين
ونحب جميع الناس
ومشهود دائماً لنا بالطيبة وحسن النية في أغلب الأمور، يستغل البعض بعض الأحداث التي قد تحدث
لأقربائنا نتيجة عفويتهم.

وعن النكت عموماً يقول (.....): النكت أصبحت في هذا الوقت كثيرة جداً، ومع ظهور الرسائل في الجوالات
زادت بشكل كبير،
لدرجة أننا كل يوم نسمع نكتة جديدة وغير مكررة، وأحياناً تظهر نكت مواكبة للأحداث التي تحصل في
وسطنا.

ويشير (.....) إلى أن النكت أصبحت مقياساً للموده بين الزملاء حيث كلما زادت النكتة جرأة كان بين
المرسل والشخص المرسل إليه صداقة وموده زايدة.

ويقول فراج الشهراني أستاذ التاريخ بأن لصق النكت في بعض المناطق ليس له أي أصل تاريخي، ولكن تلصق النكت في الأشخاص العفويين والذين
على طبيعتهم، وهذه هي صفات أبناء تلك المنطقة، حيث يتمتعون بالعفوية والصدق في جميع الأمور.

وعن أصل النكتة أكد أنها كانت من مظاهر البذخ عند
الحكام والتجار في
العصور الماضية، بأن يأتوا بأشخاص في مجلسهم يهرجون ويضحكون بتصرفاتهم وأحاديثهم.











شخصية جحا بين الحقيقة والخيال

جحا هي
شخصية خيالية فكاهية في الأدب العربي.

هو أبو
الغصن دُجين الفزاري الذي عاش نصف حياته
في القرن الأول الهجري ونصفها الآخر في القرن الثاني الهجري،
فعاصر الدولة الأموية
وبقي حياً حتى حكم الخليفة المهدي، وقضى أكثر سنوات حياته
التي تزيد على
التسعين عاماً في الكوفة.

اختلف فيه الرواة
والمؤرخون، فتصوّره البعض مجنوناً وقال البعض
الآخر إنه رجل بكامل
عقله ووعيه وإنه يتحامق ويدّعي الغفلة ليستطيع عرض آرائه
النقدية والسخرية من
الحكام بحرية تامة.

وما إن شاعت حكاياته
وقصصه الطريفة حتى تهافتت عليه الشعوب، فكل
شعب وكل أمة على صلة
بالدولة الإسلامية صمّمت لها (جحا)
خاصاً بها بتحوير
الأصل العربي بما يتـلاءم
مع طبيعة تلك الأمة
وظروف الحياة الاجتماعية فيها. ومع أن الأسماء
تختلف وشكل الحكايات
ربما يختلف أيضاً، ولكن شخصية (جحا)
المغفّل الأحمق
وحماره هي هي لم تتغيّر ،
بل إنك تجد الطرائف
الواردة في كتاب (نوادر جحا)
المذكور في [[فهرست
ابن النديم (377هـ) هي نفسها لم يختلف فيها غير أسماء المدن
والملوك وتاريخ وقوع الحكاية، فجحا العربي عاش في القرن
الأول الهجري واشتهرت حكاياته في القرنين الثاني والثالث، وفي القرون
التي تلت ذلك أصبح (جحا) وحكاياته الظريفة على كل
لسان، وقد ألّفت مئات الحكايات المضحكة ونُسبت إليه بعد ذلك، ويبدو أن الأمم الأخرى
استهوتها فكرة وجود شخصية ظريفة مضحكة في أدبها الشعبي لنقد الحكام والسخرية من
الطغاة والظالمين، فنقلت فكرة (جحا العربي)
إلى آدابها
مباشرة، وهكذا تجد شخصية (نصر الدين خوجه) في تركيا، و(ملة نصر الدين) في إيران،
و(غابروفو) جحا بلغاريا المحبوب، و(ارتين) جحا أرمينيا صاحب اللسان السليط، و(آرو)
جحا يوغسلافيا المغفل. وبعودة بسيطة إلى التاريخ تكتشف أن كل هذه الشخصيات في
تلك الأمم قد ولدت واشتهرت في القرون المتأخرة، وهناك شك في وجودها أصلاً، فأغلب المؤرخين
يعتقدون أنها شخصيات أسطورية لا وجود لها في الواقع، وقد اشتهرت حكاياتها في
القرون الستة الأخيرة، وربما أشهرها وأقدمها هو (الخوجة نصر الدين) التركي الذي عاصر
تيمورلنك في القرن الرابع عشر الهجري، كما يتضح ذلك من حكاياته الطريفة مع هذا الطاغية
المغولي.